目前，国际上只承认“殷墟甲骨文”的纪年史料价值，并不认可其它文物纪年标准…所以华夏文明只有殷墟的3300年史！至于殷墟是否超过3300年史，或者对易中天的3600年中华史及5000年以上华夏史，国际上并不关心…这种貌似客观的认识标准，其实具有很大的漏洞和局限性！为什么这么说呢？
因为，目前国内外的甲骨文专家鉴定水平参差不齐，对甲骨文解读存在不同认识。而且其中一部分人过度依赖C14测年法，忽略了其中±50年的测年误差，极容易导致断代排序的混乱
这个观点是十分有见地的！为什么这么说？
首先，他指出二里头是殷人子契所封的商国，即史记殷本纪“契长佐禹治水有功，赐子姓，封于商…”，是有史料依据的，如图所示//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/025f5787ee024ccf92eefacfa0fa615c" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/025f5787ee024ccf92eefacfa0fa615c" img_width="719" img_height="544" fold="0" onerror="javascript
尤其二里头的文字并不是铭文和甲骨文，而是图形符号，反映在金文上即“其/网”二字，反映在甲骨文字上即“巳/乙”二字，反映在汉字上即“以/姒”二字，《史记》称之为“禹姒”，《禹王碑》称之为“率姒”！如图所示//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/767260900d4640c8adaf798d754ef838" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/767260900d4640c8adaf798d754ef838" img_width="1080" img_height="1441" fold="0" onerror="javascript
根据《史记·六国年表》记载：“禹兴于西羌。”《竹书纪年》记载
而西周遂公盨出土，铭文出现“天命禹敷土，遂山浚川…”字样后，李学勤教授指出最后考古证明，禹是抱虫人，并不是虫)…
而全国各地虽然拥有多处大禹地望，尤其四川汶川(三星堆遗址)和甘肃天水(齐家遗址)晋南运城(陶寺东下冯遗址)及浙江绍兴(会稽山大禹陵)呼声最高…但是一旦要求确凿大禹骨骸及文物和铭文之后，就尚无一家符合条件了…
然而，洛阳偃师二里头遗址的发现，似乎使大禹地望及有关传说峰回路转…
根据谢子展“禹王碑”记载禹契开一门峡伊阙，出“鱼跃龙门”传说；开二门峡邙山口，出“水漫金山”传说；开三门峡平陆砥柱，出“愚公移山”传说，得到二里头和二里岗遗址遥相呼应和地望支持…
1959年，著名考古学家徐旭生先生开始了破冰之旅…他沿着文献记载的夏人活动区域进行考察，不经意间在河南省偃师县二里头村，发现了很多带有纹路的陶瓷碎片，直觉告诉他这片区域，可能是古夏城遗址…如图所示//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/8e5bcbcd3da345eab1741fd6016c625d" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/8e5bcbcd3da345eab1741fd6016c625d" img_width="640" img_height="473" fold="0" onerror="javascript
证明北方的下七垣文化和辉卫文化、东方的岳石文化、西方的东下冯文化等文化因素大量汇聚郑州商城和二里头，这段时间也与文献上的夏商之际相当，这些考古材料无疑是夏、商王朝更替的表征。
然而最近，二里头遗址却因申请夏都博物馆，引来天下网友的强烈反对！理由之一是二里头没有发现夏代自证性文字，尤其是甲骨文…许宏王巍等教授虽然承认二里头“极似是夏”，但因缺少文字证明而搁浅…国家文物局也对二里头夏都提法提出否定意见，如图所示//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/0cc2d47189ee46d4a703613fae96a924" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/0cc2d47189ee46d4a703613fae96a924" img_width="716" img_height="1332" fold="0" onerror="javascript
古本《竹书纪年》记载：太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之。
今本《竹书纪年》记载：仲康即帝位，据斟鄩…
《国语》记载：昔伊、洛竭，而夏亡。
《史记·孙子吴起列传》载：夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北。
《史记夏本纪》记载：后羿为东方某部落的首领，入驻斟鄩执政。太康去世后，扶持仲康登基，仍在斟鄩建都…
从历史文献的角度看，二里头遗址确实有可能是夏桀都城斟鄩，但反对者的理由也很简单粗暴，就是没有发现自证性文字，无法确凿是哪位夏王的都城…
当然遭此待遇的不仅仅是二里头，其实大名鼎鼎的三星堆遗址也是如此，而且目前暂被分为了3期6个阶段：
第一期是中原文明中的龙山时代到二里头文化的初期阶段；
第二期相当于二里头文化中晚期到殷墟文化前段这个阶段。
第三期相当于殷墟文化中的第一期到第三期。
从断代史的角度来看，三星堆文化前后跨越了龙山、夏、商三大时代，年代涉及二里头文化第二期到殷墟文化中期偏早一点的阶段，绝对年代是公元前1800年~1250年之间。
那么问题来了，三星堆遗址究竟是我国历史上的哪个朝代呢？为什么会与二里头一样没有甲骨文和史料记载呢？
而史记夏本纪对夏代各王的记载清楚明了，共17代王470年，包括太康失国，后羿代夏，寒浞代羿，少康中兴，夏桀亡国及商汤灭夏…都讲的清清楚楚，明明白白！只是尚未找到夏代遗址…
而史学界也如此
大家仔细观察一下鼎表面铸刻的“网”状纹饰，在二里头和西周青铜器中是十分常见的，并不是什么具体的动物或人物图形，但是为什么所有夏周青铜器都有，唯独商鼎没有？为什么？如图所示//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/d6d47749fde8478ca13ce639f0cfb1fa" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/d6d47749fde8478ca13ce639f0cfb1fa" img_width="1500" img_height="3020" fold="0" onerror="javascript
是不是说明某种王权之象征？或是比较高级的氏族图腾符号？…那么根据网状符号外形分析，应该是鱼纹，蛇纹，网纹一类…根据考史分析，应是夏禹龙图腾一类，尤其在陶寺，二里头，石峁，龙虎墓中陆续发现龙纹图饰之后，让我们把目光再次指向龙兴之君大禹！如图所示//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/3453156eb8114957b5d3e2c8e80224b1" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/3453156eb8114957b5d3e2c8e80224b1" img_width="500" img_height="334" fold="0" onerror="javascript//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/6ab2f455314f448b90552764183322de" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/6ab2f455314f448b90552764183322de" img_width="859" img_height="520" fold="0" onerror="javascript//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/6a125885da064e14b68e4833188d7a51" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/6a125885da064e14b68e4833188d7a51" img_width="900" img_height="684" fold="0" onerror="javascript
而且把此龙符号铸刻在二里头青铜鼎上，代表禹姒王权！在金文中即是“其”字，在甲骨文中即是“乙”字，如图所示//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/43c2e79014eb4d088a2b2a41604f6f62" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/43c2e79014eb4d088a2b2a41604f6f62" img_width="640" img_height="854" fold="0" onerror="javascript
安阳殷墟亚长墓中也出土一枚带有十字符号的同类“网纹手”符号，铭文解读叫“子又其”，甲骨文即“又其”，汉字即启，公式为“启=子+又+其”，如图所示//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/41c788efd7d541c996ce7790b19a94da" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/41c788efd7d541c996ce7790b19a94da" img_width="491" img_height="721" fold="0" onerror="javascript
也就是说，二里头和二里岗就是禹和夏启及周弃的都城所在地，二里头3号宫殿贵族墓“抱龙人”就是禹本人，而他怀中抱的龙器就是蜀龙姒→乙，即
蜀龙(绿松石龙形器)代表夏至日(6月22日)的青龙星宿图，是大禹王权及夏历象征，即《竹书纪年》记载
而二里头3号宫殿贵族墓的铜牌即时令牌，包括春牛，夏蛇，秋蝉，冬蛾四种，如图所示//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/278fe8e4b3b04294bc3b5990f9bde264" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/278fe8e4b3b04294bc3b5990f9bde264" img_width="612" img_height="1267" fold="0" onerror="javascript//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/fbcd80f7ba2946aaa48ba5c6b355c5d3" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/fbcd80f7ba2946aaa48ba5c6b355c5d3" img_width="444" img_height="600" fold="0" onerror="javascript
抱龙人遗迹(二里头3号宫殿贵族墓)
甲骨文“姒”即绿松石龙形器，史称禹姒(文命→纹命)！如图所示//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/b30b44fa259d4918a539664f1aea08ca" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/b30b44fa259d4918a539664f1aea08ca" img_width="716" img_height="960" fold="0" onerror="javascript
何驽鉴定说，此伶官墓陪葬品太少，十分简陋，级别不高…正方网友也认为不象传说中的王级陪葬规制，但反方网友认为抱龙人的抱龙形态，与西周金鼎铭文“禹"字“抱虫式”结构完全一致！并根据史料及传说认为，大禹因负鲧罪治水，风雨兼程，甚至“三过家门而不入”，最后因步疾(禹㾟→脚气)而死，匆匆埋葬…此墓主人C14鉴定年龄为35~40岁之间，符合早逝条件。另外，夏代自证性文字，大禹铭文也在安阳殷墟亚长墓青铜圆斝上找到了！如图所示//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/84143c06272744559d2d5c705a3ef9ac" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/84143c06272744559d2d5c705a3ef9ac" img_width="627" img_height="355" fold="0" onerror="javascript
也由此证明禹居二里头和契居二里岗，因共同治理伊洛二汭而兴建二邑！时间为公元前1700~1600年之间，所以二里头夏商一体，并存发展！并不存在夏早商晚现象，可以彻底否定史记和夏商周断代时间表。所以网友翁卫和指出//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/a634ecb76d4e4156a8ad50b9d3326bd5" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/a634ecb76d4e4156a8ad50b9d3326bd5" img_width="500" img_height="375" fold="0" onerror="javascript
那么从二里头到殷墟，是大禹和殷侯夏启的都城。史记即“禹生启”事件。那么甲骨卜辞中多次提到的“妇好”又是谁呢？
根据郭老鉴定，妇好为商王武丁的贵妃之一(还有妇妌/妇辛等60多位妃子)，时间为公元前1250年，至今如斯…然而，妇好墓规模巨大，文物众多，铭文和甲骨文尚未破译，就匆匆忙忙下结论，未免过于草率…尤其是不仅商汤接不上，连盘庚迁殷也接不上，更无法接续早商和晚夏时间，是十分尴尬的事情…所以目前遭到网友广泛质疑，理由如下//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/ac6d7d242f1f4381ba41f6c19812a537" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/ac6d7d242f1f4381ba41f6c19812a537" img_width="690" img_height="459" fold="0" onerror="javascript//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/50b5961bf59b4f9194a984d3372061b0" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/50b5961bf59b4f9194a984d3372061b0" img_width="783" img_height="588" fold="0" onerror="javascript//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/fee09de11826410b90af4c55363bb308" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/fee09de11826410b90af4c55363bb308" img_width="566" img_height="453" fold="0" onerror="javascript//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/ec840e7f7c8745cb8c54011482486682" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/ec840e7f7c8745cb8c54011482486682" img_width="828" img_height="404" fold="0" onerror="javascript//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/8db5bf8f8300411ba010e8fd9fdb71c5" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/8db5bf8f8300411ba010e8fd9fdb71c5" img_width="640" img_height="510" fold="0" onerror="javascript//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/7c6346e362bf4fa8b79706795f721277" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/7c6346e362bf4fa8b79706795f721277" img_width="293" img_height="220" fold="0" onerror="javascript//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/171dbe100890491a8271a9e1f9ee7fed" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/171dbe100890491a8271a9e1f9ee7fed" img_width="500" img_height="500" fold="0" onerror="javascript“是没有夏字？还是我们不认识夏字？是没有证据和资料，还是我们自己脑子出了问题？目前我们依据的《说文解字》能否正确解读甲骨文和妇好墓？为什么二里头断代3800年，三星堆断代3200年，却没有甲骨文？为什么甲骨文只有殷商记录而没有夏记录？除了甲骨文之外有没有其它断代方法…这些问题不很耐人寻味吗？…
为此我建议重解殷墟甲骨文和妇好墓，改用商代铭文和图腾文物，对标二里头和三星堆来研究甲骨文，彻底躲开距夏1000多年的汉代许慎的《说文解字》！可是，此倡议并未得到有关专家注意，还是我行我素，无知无觉，为什么呢？
既然殷墟妇好墓距夏最近，且规模巨大，铭文众多，是否可以作为夏代纪年参考？而郭沫若对妇好墓的鉴定是否存在错误？一个女人文武双全，伐巴平蜀，又擅长祭祀，却没有记载，这可信吗？…郭老依据《说文解字》认为的女铭文是女人，妇好冥是妇好分娩…但证据是什么呢？
①根据“妇好”铭文在甲骨文中的行文顺序应是“帚子女/帚女子”，并不是婦好！因为帚和女是分开的，说明是两个不同的字，不能强拉硬套成妇！郭老依据《说文解字》“拉郎配”，必须放弃！
②“帚”铭文外形酷似一棵树！对比甲骨文及三星堆文物， 应是青铜树形象，如图所示//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/cc60582e3b5f43e3b215f5467e6c8fe2" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/cc60582e3b5f43e3b215f5467e6c8fe2" img_width="1496" img_height="1996" fold="0" onerror="javascript
铭文“帚”是周人的简化写法，而甲骨文“凤”字是商人对青铜树的象形描摹，如图所示//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/be8ccfcf9a214a97a0f2fff86271fc24" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/be8ccfcf9a214a97a0f2fff86271fc24" img_width="1492" img_height="1816" fold="0" onerror="javascript
与此同时，妇好铭文礼器中也陆续发现了跪坐面具人形象，如图所示//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/c3b0eebcd23d4fa48cfd45ddc006fd86" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/c3b0eebcd23d4fa48cfd45ddc006fd86" img_width="590" img_height="776" fold="0" onerror="javascript
戴胜王母面具
③最后大家可以仔细观察一下妇好“子"铭文，如图所示//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/6ed13f357d32425fb03d09c47053c0d0" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/6ed13f357d32425fb03d09c47053c0d0" img_width="554" img_height="154" fold="0" onerror="javascript
为什么此二枚“妇妇铭文”中竟然没有“子”铭文？只有一只玄鸟为代表？是不是说明玄鸟可以代表子？子即玄鸟？根据目前出土的青铜树分析，树枝上应站九鸟一乌，即“九鸟居下枝，一乌居上枝”，但目前尚缺一乌，也就是金乌，而目前在三星堆文物中已发现此金乌了，大家对比一下甲骨文“子”和金乌形象，是不是都有三根羽毛？如图所示//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/c60d3a77d9c648659023a3400b656fb4" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/c60d3a77d9c648659023a3400b656fb4" img_width="640" img_height="688" fold="0" onerror="javascript“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”之乌也！及《淮南子·精神篇》中“日中有陵乌”…郭璞注解说“中有三足乌”也！《大荒东经》中说“有葛国，黍食，使四鸟…”，金沙遗址出土“使四鸟″金箔文物也，如图所示//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/e371db3c0f444261a77eba903b4ffe19" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/e371db3c0f444261a77eba903b4ffe19" img_width="498" img_height="447" fold="0" onerror="javascript
说明“子”铭文并不是许慎讲的儿子之人形，而是金乌玄鸟！即少昊“玄鸟负日”之太阳鸟也！如图所示//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/ef050b49a0b54d1f87c1edd9f2d0ac12" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/ef050b49a0b54d1f87c1edd9f2d0ac12" img_width="144" img_height="121" fold="0" onerror="javascript//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/1b45c8659ae64d51bb5056963452aff4" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/1b45c8659ae64d51bb5056963452aff4" img_width="1496" img_height="1996" fold="0" onerror="javascript
双鸟负日牙雕(河姆渡)
负日玉鹰(凌家滩)
所以综上所述，根据史记“少昊孺颛顼”史实分析，妇好铭文应是少昊玄鸟氏族商契与颛顼高阳氏族大禹结盟的契约符号，是指公元前1800年左右，为了共同治理洪水而设置的禅让制度，即夏启制！考古地望即二里头→下七垣→岳石文化带范围，如图所示//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/c205e2c10f1e4f72b3abc1834a398f7b" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/c205e2c10f1e4f72b3abc1834a398f7b" img_width="1080" img_height="620" fold="0" onerror="javascript//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/561e538d51ff4f0281263c3e43f57128" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/561e538d51ff4f0281263c3e43f57128" img_width="706" img_height="323" fold="0" onerror="javascript
《殷墟书契后编》收有“甲申卜，即贞，其又（启）于兄壬。于母辛宗(妇好墓)。”说明母辛宗即夏启祠妇好墓，母辛宗是商人祠堂，启祠是夏人祠堂！妇好墓是周人祠堂，夏商周共祖启制，夏启不是禹子，而是佐禹治水有功受舜封的商契(契是启古音及周人写法)…汉史专家搞了大乌龙案！
不过问题也来了，因为《史记》讲“禹生启，家天下”，又讲“益让启位，避居于箕山之阳”，但《竹书纪年》却说“益干启位，启杀之…”，“昔尧德衰，为舜所囚也。舜困尧于平阳，取之帝位。”韩非子《说疑篇》也讲，“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君也，而天下誉之。”说明质疑《史记》尧舜禹禅让，在先秦时代，尤其是战国《竹书纪年》时代就已大量存在。
那么《竹书纪年》比《史记》真实吗？此书是由春秋晋国人始著，并以战国魏国史官完成的一部编年体史书。西晋咸宁五年（公元前279年，另说281年或280年），汲郡（今河南省卫辉市）人不准(音否彪)，盗挖魏襄王墓时发现此书，亦称《汲冢纪年》。此书共十三篇，叙述了夏、商、西周和春秋战国的历史，周平王东迁后用晋国纪年，三家分晋后用魏国纪年，至魏襄王二十年为止。
现存《竹书纪年》分为“古本”和“今本”两个体系。“古本”为辑佚本，其纪事起于夏代，终于公元前299年，无规整的体例。“今本”纪事起于黄帝，终于魏襄王二十年（前296） ，有较为完整的体例。
注意，《竹书纪年》是中国古代唯一留存的未经秦火的编年通史。但它在宋时历经了佚散又重整的过程，一定程度上降低了其可信度和史料价值。比如古本开篇讲夏代，今本开篇讲黄帝，为什么不一样？是不是说明战国之前竹书只有夏代无黄帝？宋儒之后篡改之了？
20世纪初，殷墟甲骨文验证了《史记殷本纪》商王世系后，挺史派人士便认为《史记》绝对可信！但同样精准记录了商王乃至夏王世系，并且成书时间略早于史记200多年的《竹书纪年》(汲冢竹简)，却落得个原本丢失，支离破碎，身首异处的下场…这是为什么呢？
如果是因竹书时间太久，管理不善，造成记录佚失的话…那么史记同样面临这种情况，为什么没有被毁损？俗话说得好，“口无遮拦”，揭人短处，往往得罪当权者，所以竹书被当成“伪史”销尸灭迹也属正常…借用郭沫若名言，“欲要研其史，必先掘其陵”，不信再看考古挖掘吧…
专家对殷墟亚长墓主人骨骸查验后发现，此人死于七处外伤(残缺右臂)，属于非正常性死亡！如图所示//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/7a6542c8ac084c80b302e3cfed0cb0d2" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/7a6542c8ac084c80b302e3cfed0cb0d2" img_width="965" img_height="1786" fold="0" onerror="javascript//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/efd47b2a3d534966ba8d5fe6addadc92" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/efd47b2a3d534966ba8d5fe6addadc92" img_width="1544" img_height="720" fold="0" onerror="javascript
那么问题来了，根据《竹书》所载“益干启位，启杀之”，说明启是杀益之人，并非被人所杀，那么被人所杀的亚长是启还是益？
史记有“益让启位，避居于箕山之阳”，《竹书纪年》有“益干启位，启杀之，《山海经大荒东经》有“有易杀王亥”，谁对谁错呢？根据山海经分析，如图所示//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/c3fc271fe803437091d38da869be701d" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/c3fc271fe803437091d38da869be701d" img_width="720" img_height="794" fold="0" onerror="javascript
据《竹书纪年》记载：夏泄十二年，王亥为了解决牛羊过剩的问题，与其弟王恒决定选一些有活力的牛羊，送至有易国（今河北省易县一带）。有易氏首领绵臣见财起歹意，帝泄十二年，杀害了王亥。如此证明亚长即是王亥！
那么王亥是益还是契呢？王国维认为王亥是契6世孙振，因为甲骨文“高祖王亥”之“亥”是振本字辰，如图所示//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/51f97ed365444e6f9269de9909fc5efa" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/51f97ed365444e6f9269de9909fc5efa" img_width="970" img_height="582" fold="0" onerror="javascript//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/64404fd71a0d4e6c836e8bee310f450c" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/64404fd71a0d4e6c836e8bee310f450c" img_width="388" img_height="266" fold="0" onerror="javascript
说明王亥应是王袅或王凫，也就是鱼凫王(王凫即凫王)！当然，契/益/振都是少昊玄鸟氏子孙，尚不能确凿谁是王亥…但能称“高祖”的人，甲骨文中有“高祖河/岳/乙/夔”等10多位先人，辈份应是先商十三王地位。但敢称“高祖王”的人，目前只有亥一人，说明什么？说明亥是高祖中的王者，而根据甲骨文“王”字分析，呈倒置的钺形，如图所示//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/f7e670495a8c4f42be1c5904f81778ef" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/f7e670495a8c4f42be1c5904f81778ef" img_width="727" img_height="975" fold="0" onerror="javascript
尤其是亚长墓位于殷墟宗庙祖庭区内，身份绝不是契6世孙振所能达到的…所以，高祖王亥不会是振，只能是商祖契，或是伯益！根据《山海经》“帝舜生戏，戏生摇民”分析，“戏”甲骨文是“持戈”者，十分类似司马→益，如图所示//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/e64a8d0de2554f6a8ca9828f6754e3ea" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/e64a8d0de2554f6a8ca9828f6754e3ea" img_width="392" img_height="576" fold="0" onerror="javascript//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/a63d777222ea4062a3a28d202433e405" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/a63d777222ea4062a3a28d202433e405" img_width="640" img_height="1028" fold="0" onerror="javascript//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/c8d0159e26194f09ba0e6d76e60d9b94" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/c8d0159e26194f09ba0e6d76e60d9b94" img_width="522" img_height="357" fold="0" onerror="javascript//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/ec131f4836e04af482b047ab5f75c113" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/ec131f4836e04af482b047ab5f75c113" img_width="335" img_height="292" fold="0" onerror="javascript
“子”即契姓，“口”即鼎形，汉字为“其”，俗称为启，讹为丹，所以长子口即长子其或长子丹！先秦也叫燕子丹或契丹及丹朱，河北燕下墓出士易水三戈，铭文“祖父启”即长子丹朱之名号，与长子口三戈一脉相承，号称武汤戈！如图所示//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/7d3b1ddcbe0c4a41841e3f5d8b116bfa" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/7d3b1ddcbe0c4a41841e3f5d8b116bfa" img_width="1080" img_height="961" fold="0" onerror="javascript
淮阳太昊伏羲陵
鹿邑老子庙(老君台)
根据《竹书纪年》记载
但问题来了，根据《史记》记载，商汤应是黄帝第17代孙及商契第14代孙，何以称商汤为黄帝5代孙，契侄，尧子丹朱？差十多代呀！而且商汤的先商13王哪里去了？商汤灭夏代17王桀又在何处？…
其实，这就是史记夏本纪的问题！也是广大网友为什么质疑夏代问题之根源…因为周武王姬发是黄帝第19代孙，与黄帝17代孙商汤仅相差两代，怎么可能？如图所示//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/42f90d22ef6e4b329c7a777eb2989c01" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/42f90d22ef6e4b329c7a777eb2989c01" img_width="1080" img_height="1354" fold="0" onerror="javascript商汤灭夏至武王伐纣为公元前1600 ~1046年，共500多年，经14世共17代王，但史记记载商周两王，时间仅差100多年…这不矛盾了吗？商代500多年17王变成两代王100年了吗？如此一来商汤灭夏不就没了吗？
当然，如果商汤升至商契一辈就没问题了…但商汤的先商13王及夏代17王又跑哪里去了？商汤灭夏的夏桀呢？…所以目前说，不是史记记载有错，就是近代考古有问题！
而目前根据王国维和郭老等考证甲骨卜辞，证明史记17代商王是存在的(稍有误差)，那么史记中的商汤就绝不会是商契14世孙了！只能和商契伯益，或丹朱一辈才能满足17代商王时间…如图所示//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/46a2680a9dfd40d08d812ab5c5e2a386" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/46a2680a9dfd40d08d812ab5c5e2a386" img_width="1496" img_height="4004" fold="0" onerror="javascript
公元前1046年，周武王伐纣，又把“母辛宗”恢复成妇好祠(夏后启祠)，俗称周弃祠。并铸妇好鼎和妇好龙虎铜钺两把，及妇好礼器109件祭之，并刻“妇好冥”及“宰丰(商契)”匕骨辞述之，恢复“帝喾而郊鲧，祖文王宗武王”夏祭，如图所示//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-qvj2lq49k0/8bab31800b224763b49f554a30003c3c" web_uri="tos-cn-i-qvj2lq49k0/8bab31800b224763b49f554a30003c3c" img_width="1500" img_height="7661" fold="0" onerror="javascript
证明殷墟与二里头二里岗早在商汤时代(公元前1700年~1600年)就存在了，而且与大禹商契同时代！即“契兴于唐虞大禹之际”，“契至汤八迁”之时！所以根据“亚长墓”商契身份分析，“长子口”墓即商契子侄尧子丹朱是也！先商13王不是契子孙，而是帝喾颛顼两大氏族的13王也！
所以翁卫和指出，“现在的古史还原两地都少了几百年，造成华夏文明探源在“时间、空间、王代”上的混乱…”十分深刻！
